Familia Barrios Lara

¿Por qué Hashem escogió a un gentil para nombrar la parashá que habla de la entrega de la Torá y el primer encuentro del pueblo cara a cara con el Eterno? ¿Y qué tiene esto que ver con el Mesías y nuestra elección como gentiles?

La parashá de esta semana narra los últimos días de la vida de Yacob y de Yosef e introduce 3 conceptos muy importantes de nuestra fe: la bendición hacia los hijos, el perdón y el concepto de providencia divina.

La parashá de ésta semana, Lej leja -vete por ti- (Génesis 12:1 – 17:27) tiene como personaje principal a Abraham, quien además se convierte no sólo en el hombre que transformará la historia de la humanidad, sino que Hashem le hace una poderosa promesa «Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra»

Hay oportunidades que se disfrazan de bendición: ofertas de última hora, cosas que parecen demasiado buenas para dejarlas perder… ¿Cómo diferenciar si son la meta o solo una estación en el camino?

La parashá de esta semana Jukat recibe su nombre en relación al mandamiento de la vaca rojiza – Pará Adumá, el cual se considera el mandamiento juk por excelencia [Nm 19:2]. Para entender que es un juk, debemos saber que los mandamientos en la torá, pueden clasificarse en una de las siguientes categorías:

El nombre de la parasha de esta semana bamidbar le da también nombre al cuarto libro de la torá. «El Señor le habló a Moisés en el desierto (bamidbar) de Sinaí, en la Tienda de reunión» [Nm 1:1].

¿Por qué el Eterno incluyó la codicia dentro de los diez cimientos que entregó en el Sinaí al
pueblo de Israel?

¿Contra quién luchó Yaakob? ¿Contra quién es nuestra lucha cada día? ¿Y cómo podemos salir victoriosos de ella?

¿Contra quién luchó Yaakob? ¿Contra quién es nuestra lucha cada día? ¿Y cómo podemos salir victoriosos de ella?

Lej leja, se define como una ruptura trascendental para la historia de la humanidad. No sólo porque constituye el nacimiento de la religión monoteísta, sino porque con el llamado que hizo Di-s a Abraham, lo constituyó como el antecesor espiritual de aproximadamente 2.300 millones de cristianos, 1.500 millones de musulmanes y 14 millones de judíos.