El Di-s que todo lo puede

La parashá de esta semana Beshalaj -cuando envió- [Ex 13:17-17:18] narra uno de los más grandes acontecimientos de la historia de Israel: el paso del Mar Rojo. Cuenta cómo Di-s convirtió el mar en tierra seca y éste les fue una muralla de agua a su derecha e izquierda [Ex 14:21-22]. Pero éste, no es el único milagro que recibió el pueblo en ésta etapa, pues el Eterno los guiaba todo el tiempo con una columna de nube en el día y columna de fuego en la noche [Ex 13:21-22] y ésta se puso detrás del pueblo de Israel separándolo de los egipcios que los perseguían, siendo luz para los hebreos, pero tinieblas para sus adversarios [Ex 14:20]. Por si fuera poco, Di-s sembró confusión entre el ejército egipcio, atascó las ruedas de sus carros y los hundió en el fondo del mar [Ex 14:24-28]; pero no solo derroto a los egipcios, sino también sobre los amalecitas, entre otros pueblos [Ex 17:10-13]. Los sacó, los cuidó y les dio provisión; convirtiendo las aguas amargas de mara en aguas dulces [Ex 15:24], sacando agua de la roca [Ex 17:5-6] y como alimento codornices [Ex 16:13], el maná [Ex 16:14-15] y una doble porción para shabat [Ex 16:22-25].

Sin embargo, parece que tantos milagros no fueron suficientes para evitar la queja del pueblo, la cual se escuchó no pocas veces durante esta parashá: por la persecución de los egipcios que los acorraló frente al mar Rojo [Ex 14:10-12], por no poder beber las aguas de Mara [Ex 15:23], ni encontrar agua en Refidín [Ex 17:3] y porque parecía mejor el pan y la carne de la esclavitud -Egipto- que  el hambre en la libertad -el desierto- [Ex 16:3].

Eso pasó con Israel, pero ¿qué hay en cuanto a nosotros?  acaso ¿estamos más concentrados en las cosas que nos faltan o en lo que nos preocupa, que en los milagros del Eterno? … Hay una condición médica que bien podría describir esta situación: se llama hipocondría (DSM-IV) o trastorno por ansiedad a la enfermedad (DSM-V) a. La ansiedad se describe como la angustia o preocupación generada por acontecimientos futuros, el anticiparse con temor a un peligro antes de que suceda, lo cual se acompaña de malestar o síntomas físicos (1). La característica principal de la hipocondría es la preocupación y el miedo de tener -o incluso la convicción de padecer- una condición médica grave, a partir de la interpretación personal de síntomas físicos, a pesar de que las exploraciones y explicaciones médicas descartan una enfermedad en el paciente (2).

Muchas veces nos comportamos como “hipocondríacos espirituales” …no porque no existan “problemas reales” y dificultades; sino porque éstas nos generan tanta tristeza de espíritu y angustia, que nos enfocamos más en lo terrible que está ocurriendo o lo fatal que “podrá ser” y le damos más importancia a nuestras quejas y angustias que a las promesas del Eterno. Es así como persiste la preocupación, a pesar que el diagnóstico de nuestro médico -el Eterno- es claro: “Aquí en el mundo tendrán muchas aflicciones; pero anímense, porque yo he vencido al mundo” [Jn 16:33].

De hecho, en esta parashá [Ex 15:26], El Eterno se presenta como יְהוָ֖ה רֹפְאֶֽךָ -Adonai Rafá: El Señor que sana-. La palabra רֹפְאֶֽךָ (rafá S.7495) significa médico, sanar, reparar, curar y mejorar. Es precisamente éste el verbo que se usa en [Jer 33:6]: “He aquí que yo les traeré sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré abundancia de paz y de verdad”. Él puede curarnos no solo de nuestra angustia espiritual, sino también de nuestras dolencias físicas.  

La palabra enseña que la sanidad viene de la mano del perdón de pecados y la restauración espiritual [Sal 41:4, Sal 103:3, Jer 3:22, Jer 17:14]. De hecho, cuando Yeshúa murió en el madero, no solo llevó nuestros pecados para salvación, sino también nuestras enfermedades para sanidad: “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados” [Is 53:5]. Para que la cura venga, se necesita un corazón quebrantado [Sal 147:3], dispuesto a clamar delante de Él [Sal 30:2] y a creer que su palabra -sus promesas- siguen vigentes para traer sanidad [Sal 107:20, Mt 8:8].

Pero hay algo más: debemos reconocer que aún nuestras dolencias -tanto físicas como espirituales- provienen de Él y por tanto tienen propósito. Esto no quita la responsabilidad del cuidado de la salud, ni que muchas dificultades vengan por nuestros errores; sino que, se trata de reconocer que es Él quien tiene la soberanía sobre las consecuencias: “Yo doy la muerte y devuelvo la vida, causo heridas y doy sanidad” [Dt 32:39, Job 5:18, Os 6:1]

¿Por qué causaría el Eterno una herida?… también en esta parashá hay respuestas: cuando los Israelitas se sentían perseguidos y acorralados por los egipcios, Di-s veía más allá de su sufrimiento: “Yo voy a endurecer el corazón de los egipcios, para que los persigan. ¡Voy a cubrirme de gloria a costa del faraón y de su ejército, y de sus carros y jinetes!” [Ex 15:17] ¡Lo mismo dijo Yeshúa sobre las enfermedades! “…Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Di-s, para que el Hijo de Di-s sea glorificado por ella” [Jn 11:4].

La enfermedad -al igual que la prueba- nos acerca al corazón del Eterno y nos hace reflexionar sobre nuestro propio proceder, y aunque sea más fácil poner esperanzas en lo visible -los médicos y la medicina- puede transformar profundamente nuestra fe y concentrarla en lo invisible: El Eterno, Yeshúa y sus promesas. “He visto sus caminos, pero lo sanaré; los guiaré y lo colmaré de consuelo. Y a los que lloran por él les haré proclamar esta alabanza: ¡Paz a los que están lejos, y paz a los que están cerca! Yo los sanaré” [Is 57:18-19].

Shavua tov!